2022-06-30
汉末名士辈出,他们不仅在各自的领域上有所贡献,还提携了诸多后人,这让他们相互成就。本篇就来聊聊汉末时期的史姓人物们。梳理了《三国志》、《后汉书》中的史姓人物们,列个名单:史叔宾、史涣、史静、史阿、史弼、史郃、史氏、史璜。其中在后世较为知名者当属史阿,而史弼在《后汉书》中留有传记,也是相关记载较多的一位。“史叔宾者,陈留人也。少有盛名”——《后汉书·郭泰传》【史叔宾,东汉时期的陈留士人,年少时就享有盛名,但郭泰认定他迟早为身败名裂,这也是他出现在郭泰本传中的原因】“史弼字公谦,陈留考城人也”——《后汉书·史弼传》【史弼,史敞之子,也是陈留人士,官至河东太守,他向来不畏权贵,后被宦官侯览构陷下狱,直到汉灵帝光和年间才再次被任用,在任上逝去】“袁绍运谷车数千乘至,公用荀攸计,遣徐晃、史涣邀击,大破之,尽烧其车”——《三国志·武帝纪》【史涣,沛国人士,曹操的中军将领,他和韩浩都是负责执掌禁兵,并且......
史姓,是胶东地区比较常见的姓氏。在上世纪三十年代,莱阳(莱西)、栖霞等地的史姓族人曾发起一次规模较大的修谱活动,梳理了以南宋的史济(字添齐,原籍河南渑池,曾在南宋为官,遭遇变故后北迁莱阳县史家疃)为始祖的这一大支史姓人(主要分布在清代的登州和莱州两府)的谱系,并制定了统一的辈分用字。根据族谱记载,当时确定的辈分用字是:“大本汝先树,峻德志克明,统绪务可继,延世善永存。”如今,在胶东地区,只要看到名中带有这些字的史姓人,就大概知道他的辈分。(民国时修撰的胶东史姓族谱)不过,因为当时的交通和通讯条件有限,在修谱过程中,关外一些可能的分支,大多没有参与其中,也没有按照统一的辈分用字命名。这也使得一些“闯关东”的后人在寻根时,有些无处着手,难以确定祖籍地。寻根者史延峰遇到的就是这种情况,根据家里老人世代传下来的说法,史延峰的先祖叫做史奎(魁),清末从胶东半岛的即墨坐船,来到关外的东沟(现在的辽宁东......
牛渠村史姓兴衰记我们牛渠村目前有吴王两姓,但历史上还有史姓家族,并有“龙头山、椅子圈、史家坟里龙叫唤”的传说。从传说中看史姓家族历史上要有相当一段兴盛时期。从现有史姓坟茔上看很具规模,说明当时史姓家族必定兴旺。提起牛渠村史姓传说,就要回溯到唐朝皇帝李世民的谋臣李淳风。李淳风是唐代著名天文学家、数学家、易学家,精通天文、历算、阴阳。是唐朝皇帝李世民的记室参军。李世民平定天下,建立国号大唐。李淳风依然朝中为官。朝中无有大事他也懒于上朝,平时闲游看看风水之类。一日从熊耳山转到连昌川的牛渠村地段。连昌河流水潺潺,沿岸鸟语花香,地域宽阔,遥望群山苍翠,山峰重叠,气势非凡,甚有灵气,真乃一风水宝地也。再看一村庄,座落群山之下,群山环绕,非同一般。刚进村就听见一群顽童歌吟“龙头山、椅子圈,史家坟里龙叫唤。宅延村、郭大汉、一天能吃一斗面。”不由心一惊。何故有如此口头禅,一定有出处。留心观看四处山脉,竟发现......
《中国人名大辞典》收入了史姓历代名人225名,占总名人数的0.5%,排在名人姓氏的并列第四十三位;史姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.36%,排在并列第六十三位;史姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.23%,排在并列第八十三位;史姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.3%,排在并列第七十位。史籀:(生卒年待考),周朝初期史官史佚后裔。周宣王时太史、书法家。史墨:(生卒年待考),春秋晋国大夫。史晨:(生卒年待考),春秋鲁国宰相。史丹:(生卒年待考),字君仲,鲁国人,徙杜陵。汉朝大臣。史佚:西周初年太史。史鱼:卫国大夫,以刚正不阿、敢于直言著称。史恭:汉宣帝舅公,凉洲刺史,抚养、辅佐宣帝有功,赠杜陵侯。史万岁:杜陵人(今陕西西安)。隋朝名将。长于骑射,好读兵书。史大奈:突厥王族,阿史那氏。唐朝开国功臣。史思明:宁夷州(今辽宁)突厥人,安史之乱的主要发动者之一。史朝义:(公元?~76......
商丘109岁的史氏一家,婆媳和睦传佳话,出生于1911年的史氏育有一儿一女,儿子一岁多的时候丈夫就去世了。儿子结婚50多...
祝全国史氏商汇鼎荣!,华夏史氏贤良儿女举380万史氏后裔大旗志博云天,思辩笃行史云腾㊗️全国史氏商汇鼎...
平城故事,东史宅据《大同市地名志》载:位于东门大巷之南,北起东门大巷,南至雁塔后街,长43...
有幸参加韩国史氏宗亲祭祖活动,天下史氏一家亲,有幸参加韩国史氏宗亲祭祖活动,各个环节安排周密细致,六百多年在韩...
中秋节开始于唐朝初年,距今1300多年。 根据史籍的记载,“中秋”一词最早出现在《周礼》一书中。到魏晋时,有“谕尚书镇牛淆,中秋夕与左右微服泛江”的记载。直到唐朝初年,中秋节才成为固定的节日。《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”。中秋节的盛行始于宋朝,至明清时,已与元旦齐名,成为我国的主要节日之一。这也是我国仅次于春节的第二大传统节日。...
道家在哲学、政治、道德、人生观、美学、宗教子各方面都对中国思想文化史产生了深远的影响。道家在历史上除了少数时期作为显性文化存在,而多数时期则已隐性文化在思怨文化史土起深层作用和影响,它作为中国传统文化之根抵具有深层意蕴的长久生命力。 从政治角度说,道家对中国古代政治的影响也极为深远而复杂。道家对政治的影响是双重的。一方面,它...
太太称呼的起源于周族太王古公亶父有贤妃曰“太姜”,即泰伯、仲雍、季历三兄弟之母。太姜有美色,而且性情贞静柔顺,并且极有智慧。教导诸子,至于成人,从来没有过失。古公谋事,必与太姜互相商量。随便古公要迁徙到什么地方,她都不辞劳怨,顺从追随。季历即位,又娶有贤妃曰“太任”,史载,称其端庄诚一,德行无缺失。及有身孕,即自开始胎教,所谓“目不视恶色,耳不听淫声,口不出傲言”,因此而生文王。...
西安兵马俑在线6月13日讯中国八大天书分别是《仓颉书》、《夏禹书》、《红岩天书》、《夜郎天书》、《巴蜀符号》、《蝌蚪文》、《东巴文书》、《峋嵝碑》。 一.《仓颉书》。此书历来被书法家疑为汉儒刘歆所作。而学者刘志一经多年研究认为,此书应是用古彝文书写的一段彝族先民祭祀的记录。仓颉书仅有28个字,传说是由仓颉所写,是中国现存最古老的文字。不过,许多学者怀疑它...
相传史姓源出姬姓。西周初年任命尹佚为太史,子孙世袭史官,遂以官职为氏。余姚史姓自称为西汉杜陵侯史恭之后,奉东汉溧阳侯史崇为一世祖。宋初,史崇三十世孙史惟则由江苏溧阳迁居浙江明州(今宁波)慈溪,再迁鄞县洗马桥,史称“四明史氏”。四明史氏在南宋出“三相两王”,还有五人官拜尚书,为明州第一望族。余姚现境内史姓分两城、半霖、临山、丈亭、车厩五支,全部迁自四明,故有“江南无野史”之说。据市公安局2012年6月统计,全市有史姓3904人,居各姓人口57位。五支史姓中,后三支相对平凡,而两城、半霖两支则奕世簪缨,素为姚江望族。两城支迁姚始祖史德,字克明,又字汝行,号右文,又号得斋,为四明史氏第八世。南宋时迁居余姚县城西南里(一说史德随其父史弥贤迁居余姚),其地因名史家埠。史德生三子:史闰、史正享、史正始,分别以其行闰一、闰二、闰三名三房。其中,史正享出继宋武翊郎防御史张畴,改名应炎;史正始出继宋处士杨原......
史佚,史姓的始祖,原名尹佚,尹逸,西周初年太史,今唐兴镇东关村史家圪垯人。周文王时担任史官。武王崩,成王立,唐有乱,周公诛灭唐。成王与叔虞戏,剪桐叶为珪,以与叔虞,曰:“以此封若。”史佚因请择日而立叔虞。成王曰:“吾与之戏耳”。史佚曰:“天子无戏言,言则史书之,礼成之,乐歌之。”于是遂封叔虞于唐。正是史佚这句“天子无戏言”,为后人留下了“君无戏言”的典故。史丹,字君仲,鲁国(今山东济北)人,后徙居杜陵(今陕西西安东南),大司马、车骑将军史高之子,西汉大臣。史丹初任中庶子。汉元帝即位后,担任驸马都尉侍中。竟宁元年(公元前33年),汉成帝即位后,升任长乐卫尉、右将军、给事中、左将军、光禄大夫,赐爵关内侯。鸿嘉元年(公元前20年),封武阳侯。史丹为人知足,乐于爱人,貌若放荡不检点,然内心却谨慎周密,得信于汉成帝。汉成帝赏赐累计千金,僮奴数百,妻妾数十人,在家奢侈过分,好饮酒,极尽美味音乐女色之乐......
江苏溧阳史氏字辈:“缵述多俊奇丕泽承嘉顺京昌众深衍后代存兴贤”。江苏溧阳埭头史氏字辈:“以忠良显瓒述是景企嘉彦庆斯衍方正守宗法诗书佩圣贤”。江苏高溧十三支字辈:“继时必显崇德尚家修廷献伟诗书贻后忠孝承先用增骏福垂裕万年”。江苏丰县史氏字辈:迁丰后长房支派:“一惟克敦宗九运复肇宏友恭延绪广蔚起焕家乘乐遵砚祖训教诲见天真业隆声誉远品端由学纯”;迁丰后二、三房支派:“以宽厚作基用忠孝为先志经德蔚起庶百世永绵乐遵砚祖训教诲见天真业隆声誉远品端由学纯”。江苏夏庄史氏字辈:“继致顺积美乔期仍愈贤来裔仪悠远会运昭简编”。江苏埭头史氏字辈:“君仲原文存世以忠良显瓒述是景企嘉彦庆斯衍方正守宗法诗书佩圣贤”。江苏下庄史氏字辈:“继致顺积美乔期仍愈贤来裔仪悠远会运昭简编”。江苏泗阳史氏字辈:“传家以厚为善其昌贤良恒永慧敏业隆宽容安泰洪延茂盛”。江苏泗阳桃源史氏字辈:“鸿维岚慎守广居硕修聿”。江苏如皋史氏字辈:“......
长命锁也称“寄名锁”,中国育儿习俗,流行全国各地区。实为金属(多为银质)饰物,呈古锁(长形)状,上镌有“长命百岁”、“长命富贵”等字样。它是明清时挂在儿童脖子上的一种装饰物,按照迷信的说法,只要佩挂上这种器物随身,就能辟灾去邪,“锁”住生命,所以许多儿童从出生不久起,就挂上了这种饰物,一直挂到成年。新生儿满百日或周岁举行的仪式中最为流行的是挂长命锁。锁是一种起封闭作用的器具,门、箱等一旦上锁,就只有用钥匙才能打开。把锁的用处加以夸张引申,便可用来锁住无形的事物。长命锁的历史渊源汉代,每逢五月初五端午节,家家户户都在门楣上悬挂上五色丝绳,以避不祥。五色丝虽为小物件,却象征着五方神力,能够驱除邪魔。古人认为五方具有神奇的力量,可以辟邪除灾。到了魏晋南北朝时,由于战争频繁,加之瘟疫,灾荒不断。人们用五色丝编成绳索,系于妇女和儿童手臂,以祈求驱邪辟灾、祛病延年、健康长寿。这种彩色绳索,当时称之为“......
光明村王氏族谱碑。 山西“洪洞大槐树”是闻名海内外的明代迁民遗址,是千百万大槐树移民后裔“根”的所在。日前,我省高台县文物工作者在文物普查中发现一块明代崇祯十年(公元1637年)镌刻的族谱碑。这块石碑的发现,不仅是明代山西大规模向甘肃移民的新证明,同时也从侧面证明了甘肃“晋商”在明代就开始出现,更重要的是,对“大槐树的子民”这一历史轶闻也是一种佐证。...
关羽(约162-220年),字云长(原为长生),司隶河东解人(今山西省运城市),约生于东汉桓帝延熹年间,东汉末年三国时期刘备的重要将领。关羽最为特殊之处是其倍受中华文化历代推崇,由于其忠义和勇武的形象,多被民众尊称为关公、关老爷,又多次被后代帝王褒封,直至“武帝”,故也被称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝等。道教奉为五文昌之一,又尊为“文衡圣帝”,或“协天大帝”、“翊汉天尊”。中国佛教界奉其为护法神之一,称为“伽蓝菩萨”。民间由于《三国演义》等传统作品的影响,普遍认为关羽与刘备、张飞是结义兄弟,关羽排行第二,故又俗称其为关二爷、关二哥,直至现当代的某些社会群体与场合中,仍然经常出现祭拜关羽的情况。《三国演义》尊其为蜀国“五虎上将”之首,毛宗岗称其为“《演义》三绝”之“义绝”。关羽之死建安二十四年(219),刘备称汉中王,认命关羽为前将军,假节钺(符节及斧钺,古代出......
立身曾叔孙有言:太上有立德,其次立言,其次立功,为三不朽之业。孝友有子曰:孝弟为行仁之本。仁民爱物俱从此出,未有门内之行不敦,而能达于天下国家者。敬祖先《中庸·达孝》章曰:敬其所尊,爱其所亲。事死如事生,事亡如事存。孝之至也。睦亲族物本乎天,人本乎祖。敬师晋大夫栾共子曰:民生於三事如一,父生之,师教之,君成之。师也者,所以明道迪德,恩义无尽者也。取友与贤者友,如入芝兰之室,久而不闻其香,与之俱化矣。与不贤者友,如入鲍鱼之肆久而不闻其臭,亦与之俱化矣。教子弟子弟未就外传,蒙养先在家庭。孔子曰:弟子入则孝,出则弟。谨而信,泛爱众而亲仁行有馀力,则以学文。内外交养,性学兼资,此教弟子之大经大法。和邻里孟子曰:出入相友,守望相助,疾病相扶持,则百姓亲睦,移风易俗,无以逾此矣。酬恩释怨吾人受人恩惠,便当铭心镂骨,不可遗忘。小惠而厚报,轻恩而重酬,未有不大喜过望者。排难解缘司马温公曰:凡为家长,必谨守......
一、东钱湖的绿野岙和下水村千年古村绿野岙位于宁波东钱湖,进入绿野岙,首先看到的是新建的牌楼,进入村内看到的却是一个普通的山村,没有那些高大的马头墙,也没有雕刻精美的台门,但这里却是南宋时“一门三宰相,四世两封王,五尚书,七十二进士”的史氏家族的发迹地。位于钱湖边的下水古村,是史氏后裔的居住地,宰相史浩的故里,村外有东钱湖环湖自行车道和十里四香景区(宁波人的开心农场),现在也已看不出下水村是一个千年古村,除了村口的纪念王安石祠庙忠应庙,俗称王安石庙外,已没有什么大的古建筑,但只要你在村中的老街古巷多走走看看,还是能找到一些古迹的。四明史氏发迹地—东钱湖的绿野岙和下水村千年古村与古银杏二、南京高淳区桠溪镇的王家场村位于南京高淳区桠溪镇的王家场村,是个有着悠久历史的古村落,村里住着90多户村民。然而,虽然村名叫王家场,但却住着清一色的史姓村民。现如今,村里保存完好的古宅,也足以证明王家场村的悠久......
在溧阳姓史的人不少可你们知道吗中国史氏八大宗祠其中一个就在溧阳一、浙江省史家码村史氏宗祠史氏宗祠位于史家码村东北面,如今史家码村虽然随着旧村改造已经拆迁,但史氏祠堂作为文化保护单位被保留下来。史氏宗祠由四面高墙围护的二进二厢二明堂一戏台组成。宽敞庄严的祖堂中心,里面悬有四明史氏历祖的画像,正中间挂着清代雕刻的“八行堂”三个大字,旁边匾额上写着先祖史诏传下来的家范:孝友、睦姻、任恤、中和。宗祠门口石刻了这八个字并做出详细解释:善待父母则为孝,善待兄弟则为友,善待内亲则为睦,善待外亲则为姻,信于朋友则为任,仁于州里则为恤,天下大本则为中,达义利之分为和。二、浙江省宁波史氏宗祠宁波史氏宗祠位于鄞州区东乡下应街道史家码村,宁波史氏宗祠距今有200多年的历史,是史氏后裔为纪念祖先“一门三丞相,四世二封王,七十二进士”的显赫门庭而建造的,是宁波史氏家族惟一保存较为完整的祖堂。史家码村村民为保护这一遗产......
江苏省溧阳市史氏宗祠,宏伟壮观的史侯祠,地处溧阳市埭头镇,是史氏家族一世祖史崇的墓地和祠堂。如今已建成国家AAA级旅游景区。...
浙江省史家码村史氏宗祠、浙江省宁波史氏宗祠。...
太谷水秀村南口附近的一座古建筑,听闻说是原来水秀村的史氏祠堂。从1972年航拍图里看这座建筑周围还有院子门对面是一长排房子北面则是一片树林。这座建筑座东朝西,能保存到现在就已经非常的不容易了,而且这座建筑从结构来看还带一些清代前期的风格,很不错的一个古建筑。这座古建筑里正中心的神龛,神龛墙上还有一点点的壁画,神龛的前面还有保存完整的砖雕。这个神龛前的砖雕非常的漂亮中间写着一个寿字两侧是两个大蝙蝠一看就是祠堂里才有的装饰。除此之外就是祠堂内墙上的腰线画了黄色的低蓝色的树叶看起来非常的严肃神圣这种矿物颜料做的画虽然过了百年但依然非常鲜艳。注:照片作者太谷西山底张艳兵先生...
刮痧是以中华传统中医经络腧穴理论为指导,通过特制的刮痧器具和相应的手法,蘸取一定的介质,在体表进行反复刮动、摩擦,使皮肤局部出现红色粟粒状,或暗红色出血点等“出痧”变化,从而达到活血透痧的作用。因其简、便、廉、效的特点,临床应用广泛,适合医疗及家庭保健。 刮痧疗法是祖国医学的宝贵遗产之一,是一种古老的传统非药物自然医疗保健方法。它具有历史...
开成五年,文宗病重,诏命太子监国。仇士良知道消息后,竟闯入宫中,声称:“太子年尚幼,且有疾,请更议所立。”随后不顾朝臣的反对,假传圣旨把太子降封陈王,立文宗之弟李炎为皇太弟。文宗死后,仇士良扶持李炎上台,是为唐武宗。唐武宗是在仇士良的一手操纵下继位上台的。他倒也晓得感恩图报,上台后即加封仇士良为楚国公,但他身为皇帝,自然不满于仇士良的专权。见惯了宫中勾心斗角的仇士良看出了武宗的心思,于公元843年主动提出告老还乡,武宗乐得顺水推舟,立即应允。不久,仇士良病死了,有人趁火打劫,告发他有不法行为,结果从他的家里搜出了数千件兵器。武宗一怒之下剥夺了他的爵位,没收其财产。据说,他家的财产用三十辆车子,运了一个多月还没有运完。仇士良历经六朝,专权达二十余年,史称其“挟帝有术”。唐朝历史上还有一位连皇帝也以“父”相称的权阉,他就是唐末僖宗时的宦官田令孜。唐僖宗即位时年仅12岁,为人又有些愚傻,被田令孜......
八行堂史氏宗谱
史氏家乘 _ 三修
史氏重修族谱 [不分卷]
横街史氏人房支谱
史氏支谱 [10卷]
史氏族譜, 16, 卷13, 建始縣史家村世系_ 以德 顯煥公起, 1948
橫街史氏人房支譜, 1, 1435-1838
史氏族譜, 4, 卷1, 停弦渡史家坪世系_ 清公 太輔 萬忠公起, 1948
史氏族譜, 5, 卷2, 停弦渡史家坪世系_ 萬忠 大綱 宗謹公起, 1948
溧水古墅史氏宗谱 [6卷]
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