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史氏堂号

高密堂:以望立堂。

京兆堂:以望立堂。

桂阳堂:以望立堂。

建康堂:以望立堂。

宣城堂:以望立堂。

陈留堂:以望立堂。

河南堂:以望立堂。

溧阳堂:以望立堂。

忠烈堂:明朝末期,史可法以兵部尚书,大学士督师扬州抗清。当扬州城危的时候,史可法给老母个妻子写了遗书,因为自己没有儿子,命副将史德威做他的儿子。并且交待说:“我逝世后,有把我埋在明孝陵帝的旁边。”城破以后,可法自刎不死,他又命史德威杀他。德威哭着不肯杀,结果被清兵俘虏。被俘后,清人劝他投降,他坚决不屈,壮烈殉国。

怀溧堂:江苏溧阳是史氏起源处,因以为堂。

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赢华在历史上真实存在吗赢华最后是怎么死的

2021-08-26
《大秦帝国》和《芈月传》里面的赢华都是一个善战的形象,历史上对他的记载也比较少。赢华在历史上的名声并不高,而关于赢华的身份也众说纷纭,一般历史上对赢华有两种说法,一种是说嬴华就是公子华,他是秦孝公的儿子之一,秦惠文王(嬴驷)的弟弟,还有一种说法又是说赢华是赢虔的小女儿,但是一般都认为赢华是公子华,也即是秦孝公的儿子。到底是哪种说法,我们不得而知。 ...

中国历史上的“四公子”

2021-08-26
公子,古代称诸侯的儿子为公子,出于客套,有些人称他人的儿子为公子。所谓“四公子”,是指在特定的历史环境中,在当时有身份、有地位、有知名度的官宦人家的儿子中,把最有名的四位称为“四公子”。 一,战国四公子 四公子最早出于战国末期,当时秦国越来越强大,各诸侯国贵族为了对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡,竭力网罗人才。他们礼贤下士,广招宾客,以扩大自己的势力,因此...

简明正史——俱文珍

2021-08-26
? 俱文珍(?—813)贞元(785—804)末年到元和(806—820)初年的著名宦官。 贞元三年(787),吐蕃与唐军在平凉(今甘肃平凉)会盟,唐军因遇吐蕃伏击而遭失败,主将浑瑊狼狈逃回,随军前往的俱文珍被俘,后来被吐蕃放回。 顺宗即位后,因病不能理政,只有牛昭容和宦官李忠言可接近顺宗。顺宗每有旨意,先由牛昭容交付李忠言,再由李忠言交付王伾、王叔...

细说历史——幽云十六州

2021-08-26
? 种种制度改革,推动着契丹政权走出部落联盟体制,迅速走向皇朝。916年以后的契丹皇帝,可以在事实上调集、利用政权所辖范围内的一切资源。契丹政权,不再像匈奴、突厥、回纥那样,每每被各部落的分裂或冲突耗竭实力。相反,可以坐观中原的分裂、纷争,伺机获取新利益——主要是新土地。阿保机是如此,其子辽太宗耶律德光亦然。契丹在太宗朝对中原的涉入,最大的、长久保持的成果...

史学文纵——侈靡之俗

2021-08-26
? 隋、唐、五代,为风俗侈靡之世,盖承南北朝之后,南方既习于纵恣,北方又渐染胡俗也。隋、唐王室,皆承魏、齐、周之旧风,未能革正,而安、史之乱作,安、史乱后,则武夫攘臂,又复于魏、晋以来割据分裂之局矣。从来论风俗者,皆狃于旧说,以为上好礼则举国从风,此乃氏族之世,上下生活,本无大差殊,而一群之人,咸有其必遵之轨范,故制礼节则年虽大杀,众不恇惧。至国家兴而上下...

从历史看八闽文化

2021-08-26
福建,一个矛盾的整合体,古老的孤悬海外的蛮荒之地,已发展成为经济繁荣、文教昌盛的“文明礼仪之邦”。《永远的驿站》向我们展示了那厚重的历史,在不断地融合与进步中,八闽文化极具个性魅力,多元性、矛盾性、海洋性的突出特征形成了特色鲜明的文化氛围,作者以其独到的历史观描绘了这一无与伦比的地域文化。/>在《永远的驿站》中,历史的厚重感让我们...

《史记》的儒家人文精神

2021-08-26
中国传统史学把人类活动作为特定研究对象,把指导现实行动作为目的明确提出,正是基于这种对的清晰认识,它才能在几千年的漫长发展过程中生机勃勃,历久弥新。瞿林东先生就曾指出:“中国史学中的人本思想传统‘,思齐’与‘内省’的人生修养的传统,关心国家命运的忧患意识传统,史学审美传统等,都反映出极鲜明的。其特点是历史感与时代感的结合,是在现实的关注时,从不脱离对过去的思考和对将来的憧憬,它反映在人对自身价值的认识上,它更反映在人对社会责任的认识上。”[1](P46-49)这个论述可以说是对传统史学的高度概括。一、以人为本的史学观点司马迁在其父司马谈临终前受命,继承父亲未竟的事业,完成史书的修撰。当时传世的载史之作多为儒家经典或深受儒家思想影响的著作,又及汉武帝时期推行“罢黜百家,独尊儒术”的一元文化政策,加之司马迁本身曾师从古文经学家孔安国和公羊学大家董仲舒,因此他的思想很难不渗透儒家的影响。司马迁本......

南北朝简史——货币问题

2021-08-26
? 自董卓作乱至唐初为钱帛并用之时,然价值按帛而计,此乃实物价值,并非货币价值,足以说明此一时期之逆转与退步。原来货币的需要为精确的标尺,若使用物物交换的方式就不能精确;这种原始形式,对于商业是不利的。只有在自给自足下的小规模社会才能适用。但人类经济必须发展与扩大,进步到货币经济之阶段,货币价值低时,交换的目的为商品换货币再生商品,货币价值高时,为货币换商品...

历史解析——西域

2021-08-26
? 如同北方地区,西北地区(今天新疆和中亚地区东部)居住着诸如乌孙之类的游牧民族,另外还有在水源附近发展起来的城邦。随着冒顿北方帝国的崛起,西域地区成为受匈奴影响的地区。对匈奴来说,这是一个特别重要的地区,在当时的历史文献中,该地区被称作匈奴的“右臂”,因为环绕塔里木盆地的城邦里的居民为这些游牧部落提供着农产品以及手工艺品。 当汉朝第一次谋划对匈奴发动战...

一对石狮,沉淀了多少历史故事

2021-08-26
漫步厦门,你能深切感受到,这是一块古代文明与现代文明交相辉映的古老而年轻的土地,作为历来的一个海防重镇,重要口岸,它有着举足轻重的作用。 提督署设在厦门古城北门附近 (乾隆年间绘制地图) 为此在康熙年间,专门设立了福建水师提督署,不仅管...
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史氏族谱
八行堂史氏宗谱
原书: [东阳市 : 史氏宗谱编委会], 2006年重修. 全1册(686页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏所 : 东阳市图书馆. 远祖:(周) 史佚,又称尹伊. 周文王长子伯邑之子. 俾掌史,佚子升绍其职. 世掌史职,后裔以官为氏. 西汉杜陵公 : 史恭. 生三子: 史高 ; 史曾 ; 史玄. 溧阳始迁祖(1世):(西汉) 史崇,字伯勤. 玄公曾孙. 佐光武中兴,封溧阳侯. 生一子: 史颢. 四明始祖(30世) : (宋) 史惟则,字问天,行六. 时值鼎革之际,与弟史怀则隐于嘉兴思贤乡. 生一子: 史成. 浙东四明始迁祖(31世):(宋) 史成. 生三子: 史简 ; 史翰 ; 史书. 八行高士(33世):(宋) 史诏,字升之,赐号八行高士. 宋冀国叶太夫人之遗腹子. 生五子: 史师仲 ; 史才 ; 史木 ; 史禾 ; 史光. 系简公之裔. 东阳禹山始祖(36世) : 史弥恩,行年十四. 若渐公五子. 生四子: 史明仁 ; 史明义 ; 史明礼 ; 史明智.为木公孙. 东阳大路始迁祖(37世):(宋) 史明智. 木公曾孙. 关头始迁祖(37世):史孟伯. 循之公孙. 系木公长子若冲公裔孙(若冲公孙史循之出嗣禾公之孙弥年). 大路下史始迁祖(47世):史良信. 孟伯裔孙. 注:大路史家原有宗谱8册, 文革时期毁于一旦, 今编委会根据耆老的回忆及新屋里一本手抄谱, 并在全面调查的基础上汇整成人口谱, 其中包括:「天, 地, 人, 和」四大房及各房中为数不一的「常」, 详见本谱第九章。 名辈(34世起):师水弥之卿 孙公祖必仕 本立自元孝 起宗在节义 积善致悠久 济美习庭训 纯采名崇荣 慎终仍复始. 字辈(34世起):道翁叔子景 甫叟可均国 世贵端良彦 德及忠厚嗣 赞述多俊奇 丕泽承嘉顺 京昌从深衍 后代存兴贤. 行第(34世始):亿万千百再 行友庆新宾 冀越齐鲁卫 夏殷周楚永 安靖敬谨颙(融) 翊运能来有 渊源永振疆 慈绥环丰阜. 溧阳埭头遗编世系(41世起):君仲原文存 世以忠良显 缵述是警企 嘉彦庆新衍. 溧阳下庄遗编世系(47世起) : 继致顺积美 乔期仍愈贤 来裔义悠远 会运昭简编. 散居地 : 浙江省东阳市等地. 书名据书衣题编目 书名页题 : 浙江东阳史氏宗谱. 书脊题:史氏宗谱
浏览:5
页数:385
史氏家乘 _ 三修
原书 : [出版地不详 : 出版者不详], 2004年. 1册(1049页) : 插图, 世系表, 肖像. 收藏者 : 中国湖南图书馆. 受姓祖 : 苍颉. 任史官,后以官为氏. 一世祖 : (东汉) 史崇,字伯勤. 慈利始祖(38世) : (元) 史秉衡. 由浙江绍兴徙楚,居慈利. 临澧珠日桥祖(44世) : (元明之际) 史卜海 ; 史普海. 由江西吉安迁福建漳州,又迁珠日桥. 临澧太浮山祖 : 史天贵. 下有三子 : 有信 ; 有仁 ; 有义. 史家坪始祖(49世) : (明) 史太辅. 清公之子. 由江西南昌因官迁澧. 太辅公下三子(50世) : (明) 史万忠(居临澧) ; 史万纲(徙津市) ; 史万才(徙澧县). 万忠公下二子 : (明) 史世杲 ; 史世泰. 澧县荣家河祖(55世) : (清) 史嘉章. 由湖北徙湖南澧县. 散居地 : 湖南省临澧县, 澧县, 慈利县等地. 书名据书衣题, 及书名页题编目. 版心题 : 史氏三修族谱. 1慈利支系祖籍浙江绍兴2荣家河支系祖籍湖北省3史家坪支系祖籍江西南昌府酆城县
浏览:4
页数:545
史氏重修族谱 [不分卷]
原书: [出版地不详] : 美德堂, 民国2[1913]. 存1册. 收藏所 : 太原寻源姓氏文化研究中心. 注 : 此谱仅含钦明公下1至15世之记录. 一世祖 : (明) 史钦明. 钦明公下四子 : 史镇,字协邦 ; 史镮(后外出不详) ; 史鉴 ; 史铭(后不详). 仅存镇公, 鉴公派下资料. 房祖(6世) : (明清之际) 史学文,字魁华 ; 史学仁,字德育 ; 史学圣,字崇鲁...等. 派行(6-15世) : 学经书科第 登传盛世德. 散居地 : 江西省会昌县等地. 书名据版心题编目.
浏览:5
页数:80
横街史氏人房支谱
原书: [出版地不详] : 八行堂, 清道光18[1838]. 存1册 : 世系表. 注 : 此谱不确定是否齐全, 仅存1卷. 受姓祖 : 苍颉. 任史官,后以官为氏. 四明远祖 : 史惟则. 史崇30世孙,由溧阳徙四明鄞城,为浙宗始迁祖. 宗祖(10世) : 史尔孙,字星甫,第行三百九十八. 百六公支派下裔. 始祖(15世) : 史本善,字世修,第智. 士昂公之子. 尔孙公之裔. 本善公下派祖 : 史立宗,字贵仁,号懋山,第信四 ; 史立杰,字贵贤,号竹山,第信六(居青石桥,另谱). 始迁祖(18世) : 史元理,字良宰,号子峰,第让二. 由鄞城青石桥转徙上水横街. 良宰公下三派祖 : 史孝瓒,字彦锡,第和一 ; 史孝琳,字彦珍,第和二 ; 史孝瑞,字彦征,第和三. 彦征公下三房祖 : 史起域 ; 史起坤 ; 史起堂,字德美,第恭六. 起堂公下一子(21世) : 史宗睿,字及明,第宽. 二十三世祖 : 史节大,字厚载,第敏. 节大公下三支房 : 史义尚,字嗣高,第惠一(天房) ; 史义锐,字嗣武,第惠二(地房) ; 史义权,字嗣经,第惠三(人房). 义权公下生二子 : 史积勋,字赞尧,第安三 ; 史积烈. 此谱主要记录积勋公房下派系资料. 名排 : 师水弥之卿 孙公祖必士 本立自元孝 起宗在节义 积善致悠久 济美习庭训 纯采名显荣 慎终仍复始. 字排 : 道翁叔子景 甫叟可君国 世贵端良彦 德及忠厚嗣 缵述多俊奇 丕泽承嘉顺 京昌聚深衍 后代存真贤. 行排 : 亿万千百载 行友庆义礼 智信谦让和 恭宽诚敏惠 安静敬谨容 翊运能来有 渊源永振强 慈谅还丰阜. 散居地 : 浙江省鄞县等地. 书名据版心题编目. 书衣题 : 史氏人房支谱.
浏览:4
页数:23
史氏支谱 [10卷]
原书: [出版地不详] : 怀溧堂, 民国25[1936]. 10册 : 插图, 世系表, 肖像. 不得复制. 本微卷缩小42倍率, 请用高度放大阅读机. 远祖 : 史恭,封杜陵侯. 溧阳始迁祖 : (东汉) 史崇,字伯勤,封溧阳侯. 史家巷支祖 : (明) 史士成,字秀之. 散居地 : 江苏省江阴县等地. 书名据书签题, 及版心题编目. 卷端题 : 澄江史氏支谱.
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页数:3086
史氏族譜, 16, 卷13, 建始縣史家村世系_ 以德 顯煥公起, 1948
原书: [出版地不详] : 制宇堂, 民国37[1948]年二修, 常德文元堂梓. 存19册: 插图, 世系表. 溧阳祖始祖(1世): (东汉) 史崇,字伯勤. 封溧阳侯. 为史恭公5世孙. 注: 崇公以下世系载于续修省谱卷1, 及卷2. 湖南澧县祖(49世): (明) 史太辅. 清公之子. 由江西南昌因官迁澧阳(现为澧县). 太辅公下三子(50世): (明) 史万忠(后裔徙临澧停弦渡史家坪) ; 史万纲(后裔澧县津市魏家垣) ; 史万才(后裔徙澧县大堰(土当)). 湖南澧县丰古山祖(44世): (明) 史天富. 由江西吉安迁澧城, 复迁酆陵, 即今丰古山. 湖南临澧太浮山祖(45世): (明) 史有信. 史天贵之长子. 由临澧县分司街迁太浮山下. 湖南临澧珠日桥祖(44世): (元明之际) 史卜海 ; 史普海. 由江西吉安迁福建漳州, 又迁临澧珠日桥. 湖南慈利祖(38世): (元) 史秉衡. 由浙江绍兴徙楚, 居湖南慈利. 湖北始祖: 史显焕(46世, 建始县石灰窑祖) ; 史国璜(54世, 清朝, 由湖南慈利迁湖北恩施双合桥祖). 湖南澧县荣家河祖(55世): (清) 史嘉章. 由湖北当阳河溶市, 徙湖南澧县荣家河后史家舖. 遗编取派(34~73世): 师水弥之卿 孙公祖必士 本立自元孝 起宗在节义 积善致悠久 济美习庭训 开采名高荣 慎终仍复初. 注: 其它派语列载于第1册, 卷首上, 影像第42~44页. 注: 此谱缺卷首末(茔山图,茔图等). 另以上各史迁祖的排列顺序依目录所载卷数顺序排列. 散居地: 湖南省澧县, 临澧县, 慈利县, 及湖北省建始县, 恩施县等地.
浏览:4
页数:95
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